Summary

The topic of coniugium leprosorum in the thought of theologians and canonists, from the Middle Ages through the Early Modern Period, is articulated into a variety of relevant issues. Besides its effects on sponsalia, the serious disease casts doubt on the validity of the marriage and, between theory and practice, on how to deal with spouses in case of lepra superveniens. Furthermore, the disease involves the so-called carnale debitum. In the presence of a serious disease, what are the limits of jus in corpus? Is it allowed the fulfilment of the obligation at the expense of one’s own life and for the benefit of (spiritual) health of someone else, or ad bonum commune? How to consider the behaviour of one who denies sexual performance for fear of procreating offspring afflicted with severe anomaly? Consequently, can be life considered a damage to the child? This essay deals with reasoning that, in a prolific dialogue between morality and law, were used to reach solutions to questions that look close to our postmodern bioethical and legal dilemmas.

Sommario

Il tema del coniugium leprosorum nella riflessione dei teologi e dei canonisti medievali e della prima età moderna si infrange in una serie di importanti questioni. Oltre che sulla sorte degli sponsali, la grave affezione fa sorgere dubbi sulla validità delle nozze e, tra teoria e prassi, sul trattamento da riservare ai coniugi nel caso di lepra superveniens. Ancora: il male investe il cd. carnale debitum. Così, in presenza di una grave malattia, quali sono i limiti dello jus in corpus? Può dirsi lecito l’adempimento in spregio della propria vita, e a vantaggio della salute (spirituale) altrui, o ad bonum commune? Come valutare il comportamento di chi nega la prestazione sessuale per il timore di procreare figli gravemente menomati? Può, di riflesso, per la prole essere la vita un danno? Questo studio darà spazio alle procedure argomentative che, nel prolifico scambio tra morale e diritto, furono seguite per dare soluzioni ad interrogativi che avvicinano ai nostri postmoderni dilemmi biogiuridici.

Betreut vom FHI-Team
Diese Seite ist vom 15. November 2012